Избранный
народ
Возможно, худшее, что можно
сказать о правительствах Израиля, это то, что они деморализовали бессчетное
количество евреев, и не только в Израиле. А деморализовать евреев означает
подавить их веру в то, что они избраны быть светочем для народов. Это означает
предать не только Израиль, но и все человечество, которое столь глубоко
погрязло в гедонизме, язычестве и религиозном варварстве.
Чтобы понять глубину падения
израильских правительств, обратимся к некоторым мыслям Рава Авраама Ицхака Кука
(1865-1935), первого главного раввина Израиля, который, в дополнение к тому,
что был неординарным знатоком Торы, был еще и глубоким философом. Обращаясь к
светским сионистам своего времени, в которых он видел некоторое подобие
еврейства, рав Кук упрекает их: "Отказ от нашего "ТЫ ИЗБРАЛ НАС"
призвания и от нашей исключительности является фатальной ошибкой. Поставленные
отдельно от гоев, как это видно из нашей беспримерной истории, евреи своим
совершенством и благородством превосходят все другие нации. Наше само-признание
подразумевает осознание еврейского величия; его отрицание означает отказ от
себя. Народ, игнорирующий свою собственную суть, принижает свое достоинство.
Забвение нашей возвышенной природы является единственной причиной нашего
падения…"
Дабы вышесказанное не было
воспринято как еврейское чванство или шовинизм, посмотрим, что говорили об
еврейском народе различные гои. Пришедший на смену Аристотелю в Лицее
Теофрастус называл евреев "нацией философов". Нумениус, сирийский
философ второго века и предтеча неоплатонической школы, считал Моисея первым и
величайшим из философов. Христианский историк Эсебиус (300 г. н.э.) писал о
евреях: "Из всего человечества они были первым и единственным народом,
который с первого момента основания общественной жизни посвятили свою мысль
рациональному мышлению…"
Обращаясь к новым временам,
отметим высказывание выпускника Гарварда, второго президента США Джона Адамса,
который высказал взгляд, разделяемый множеством американских педагогов 18 в.:
"Евреи сделали больше для человеческой цивилизации, чем любая другая
нация. Они самая славная нация из всех когда-либо населявших землю. Римляне со
своей империей - не более чем мыльный пузырь в сравнении с евреями. Они дали
религию трем четвертям земного шара и оказали влияние большее и более
благотворное на дела человечества, чем любая другая нация, древняя или
современная".
Британский историк и
государственный деятель Томас Макколи также восхищался евреями: "На заре
цивилизации, когда наш остров был диким, как Новая Гвинея, когда буквы и
искусства были еще не известны в Афинах, когда на том месте, которое позднее
стало Римом, стояли редкие соломенные хаты, этот проклятый народ имел уже свои
огражденные города и кедровые дворцы, свой великолепный храм,… школы для
изучения священного знания, своих великих общественных деятелей и воинов, своих
природных философов, своих историков и поэтов".
Фридрих Ницше (которого
незаслуженно обвиняют в антисемитизме) писал в своей книге "Радостная
мудрость": "Когда бы евреи ни достигали влиятельного положения, они
всегда учили анализировать более тонко, спорить более аргументированно, писать
более четко и чисто: их задачей всегда было научить человечество разуму".
В своей книге "Выше
Добра и Зла" Ницше пишет: "В еврейском "Ветхом Завете",
книге божественной справедливости, присутствуют люди, вещи и речи в таком
грандиозном стиле, что греческой и индийской литературе нечего противопоставить
этому. С трепетом и почтением останавливается человек перед величественными
останками того, что было когда-то человеком, и с грустью думает о древней Азии
и ее торчащем маленьком полуострове - Европе, которая хочет во что бы то ни
стало в противовес Азии играть роль провозвестника "прогресса
человека".
Вернемся к раву Куку. В
своей основополагающей работе "Орот" он пишет: "Один лишь
Израиль утверждает в чистом виде монотеизм, который укрепляет наш внутренний
характер и мотивирует мощное возрождение еврейской культуры". В то время
как Тора создала еврейский народ до того, как они имели свою землю или
государство, гойские религии были навязаны языческим нациям. За тонким
христианским фасадом Евреопы скрываются примитивные туземные культуры,
периодически взрывающиеся в варварством. То же самое можно сказать и о исламе.
Религиозные войны в Европе
17 в., Катастрофа, сегодняшние этнические конфликты в Европе и на арабском
Ближнем Востоке подтверждают видение рава Кука, что "религиозно
вдохновленные гои непременно сочетают в себе тонкие и примитивные аспекты своих
культур, поскольку ни один человек не может отказаться от того этнического
характера, который кристаллизовался с вхождением народа в общину народов…"
Несомненно, как утверждает и
рав Кук, "Везде есть святые, философски, религиозно и духовно
просветленные люди, но лишь у Израиля корпоративное духовное достижение
совпадает с Вселенским Божественным идеалом".
То, что мы наблюдаем сегодня
в Израиле, особенно среди "пост-сионистов", это гниение или ошметки
западной цивилизации. Этими пост-сионистами движет откровенное отрицание Бога.
Атеизм, "патологический симптом среди евреев", является, в конечном
счете причиной патологического характера израильских правительств, невзирая на
участие в них религиозных партий.
Такое понимание израильского
правительства превышает возможности современной политической науки, которая и
сама основана на материалистическом взгляде на человека.
Следует признать, что
нерелигиозность и материализм не могли бы в такой степени распространиться в
Израиле, если бы не упущения и философскую стагнацию среди соблюдающих евреев.
Тем не менее, атеизм будет скоро исторгнут из Страны Израиля. В
действительности, нерелигиозный и удручающий характер израильского правительства
требует от от глубоко озабоченных евреев нового и более глубокого восприятия
мудрости Торы. Над человечеством скоро воссияет свет еврейского творчества.
Рав Кук пишет: "Хотя и
похороненное под кучами закостеневших иллюзий, мерзопакостных привычек и
интеллектуальной безнравственности, влияние Божественного на еврейский характер
не может быть уничтожено никогда". Оно возродится вскоре. Только врейский
народ - только Кляль Исраэль - может разрешить прискорбное противоречие
человечества, может объединить "мир духа с материальным миром
действия" , таким образом, наделить человечество радостной мудростью.
Что-то в этом роде разглядел
Ницше. Этот убежденный атеист, питавший отвращение к потусторонности, лицемерию
и безрадостности христианства, предлагает такое вот замечательное видение:
"В тот день, когда евреи смогут продемонстрировать как свое произведение
такие сокровища и золотые сосуды, которые европейские нации с более коротким и
менее глубоким опытом не могли и не могут создать…тогда снова появится тот
Седьмой День, когда Бог Израиля возрадуется на Себя, Свое творение и Свой
избранный народ - и все мы возрадуемся вместе с Ним! "