Два убийства: урок для Израиля
Введение
Это
слегка сокращенная версия эссе, написанного мною в декабре 1995 г., месяц
спустя после убийства Рабина. Таким истеричным, проникнутым политическими
манипуляциями, сравнимым с периодом маккартизма был период, последовавший за
этим трагическим событием, что ничего, кроме намека на это эссе, напечатать
тогда было невозможно. Даже сейчас его публикация вызовет яростную реакцию со
стороны тех, чей интеллект служит им лишь в качестве инструмента их страстей
или партийных интересов. Убитого премьер-министра произвели в святые. На его
убийстве сделан и продолжает делаться немалый политический капитал. Правые и
религиозные продолжают подвергаться демонизации со стороны СМИ, которые
по-прежнему в руках левых. И, тем не менее, "вдруг" стало ясно то,
что я предположил 4 года назад, то есть что Рабин, возможно, без собственного
ведома, был ответственен за свою гибель. "Вдруг" оказалось, что
Рабин, которому непосредственно подчинялся ШАБАК (Общая Служба Безопасности),
возможно, санкционировал преступную деятельность Авишая Равива. Того самого
агента ШАБАКа, который "вел" Игаля Амира, будучи частью заговора,
имевшего целью обесславить право-религиозный лагерь и увековечить контроль
левых над правительством в Израиле после выборов 1996 г. На карту поставлен
теперь общественный имидж Рабина, а с ним вместе - политическая фортуна
израильской левой, не говоря уже о "мирном процессе", с которым
ассоциируется имя и слава Рабина. В самом деле, смею сказать, что если бы
правда об убийстве Рабина стала известна, вся правительственная система Израиля
развалилась бы, как карточный домик. Поэтому политические и судебные власти
примут отчаянные меры для сокрытия правды об убийстве. Настало время
рассмотреть и проанализировать политический характер Рабина беспристрастно и
даже сравнить его с характером его убийцы. Именно это я намереваюсь сделать, но
лишь с одной целью - сравнить последствия его убийства с последствиями убийства
Джона Кеннеди. Явный контраст может послужить толчком для проведения
конституционной реформы израильской политической системы, и, значит,
предотвратить повторение трагедии, унесшей жизнь И.Рабина. Это и является
главной целью данного эссе.
Освальд против Амира
Для
удобства анализа я займу официальную позицию, признающую что Ли Харви Освальд
был убийцей Дж.Ф.Кеннеди. Для начала сравним политический характер Освальда с
политическим характером Игаля Амира. Как мы знаем, Освальд был коммунистом. Его
имя в той или иной степени связывали с Советским Союзом, то есть не только
иностранной властью, но со смертельным врагом его собственной страны, Америки.
Поскольку он сам был убит еще до начала судебного процесса, о его мотивах мы
можем только догадываться. Если мотивы Освальда были идеологическими, то был
один лишь эпизод в президентсве Кеннеди, который мог толкнуть его на убийство,
а именно, кубинский ракетный кризис. (Я отбрасываю американское вступление в
войну во Вьетнаме, так как ему еще только предстояло превратиться во
взрывоопасный предмет общественной дискуссии.) Тот факт, что Кеннеди блестяще
справился с кубинским ракетным кризисом, нанесло серьезный удар по престижу
Хрущева в СССР. Поэтому циркулировали слухи, что Освальд, который до этого
провел некоторое время в Москве (и на Кубе), был рекрутирован в КГБ для
убийства президента. Так ли это, или КГБ наняло мафию для одновременного удара,
я предоставляю обсуждать другим. Что же касается Освальда, то нам остается
блуждать в потемках относительно его мотивов, если они не были идеологическими.
С другой стороны, если исключить меркантильный интерес или какую-то месть, то придется
сделать вывод, что, если Освальд имел идеологические мотивы, то его поведение
лишено смысла - что не означает, что он был сумасшедшим. В любом случае, едва
ли можно поверить, что в речах или политике Кеннеди было что-нибудь столь
экстраординарное, что могло бы воспламенить законопослушного гражданина и
превратить его в убийцу. Политический климат Америки в ноябре 1963 г. не был
насыщен широко распространенным страхом приближающейся национальной катастрофы.
Не было глубоких идеологических разногласий, которые раскалывали бы
американское общество. Американцы не испытывали глубочайшего негодования или
чувства, что их предали, которое было бы результатом какого-то радикального и
неожиданного поворота в политической философии администрации Кеннеди и поставленных
ею национальных целях. Если же мотивация Освальда вытекала из его коммунистической
идеологии, то трудно было сказать, как убийство Кеннеди сможет повернуть
американский внешнеполитический курс в направлении предпочтительном для СССР
или коммунизма. Это наталкивает на вывод (если исключить чисто личные мотивы),
что он действовал либо "иррационально", либо что он был орудием в
чьих-то руках. Какими бы ни были побудительные мотивы Освальда к убийству
Кеннеди, патриотизм или любовь к родине среди них не присутствовали.
Сравните
с ним убийцу Рабина, Игаля Амира. Амир, отслуживший армию в элитной бригаде
Голани, был сотрудником ШАБАКА, который, как уже отмечалось выше, подчинен
непосредственно премьер-министру. Если бы Амир был коммунистом или сочувствовал
ООП, его бы не взяли на работу в ШАБАК, в высшей степени секретную службу. Тот
факт, что он был туда принят, говорит о том, что он считался очень патриотично
настроенным гражданином. Очевидно, любовь Амира к стране не распространялась на
премьер-министра Израиля. Тем не менее, из осуждения убийства вовсе не вытекает
логически, что Амир, несмотря на убийство, не мог быть патриотически
настроенным евреем. Соответственно, можно сказать, что Амир - заблуждающийся
еврейский патриот. Я почти слышу возмущенные возгласы эмоциональных и
нетерпеливых критиков в мой адрес. Но как воспримет это суждение об Амире как о
"заблуждающемся патриоте" беспристрастный и рассудительный человек?
Еще проще, как определит спокойный и непредвзятый наблюдатель понятие
"заблуждающийся патриот"? Во-первых, он, конечно, определит патриота
как гражданина, преданного благу своей страны и чье поведение способствует
благу страны. Далее,он определит заблуждающегося патриота как человека,
субъективно преданного благу своей страны, но чье понимание этого блага - хотя
бы в одном конкретном вопросе - не только ошибочно, но и подсказывает ему
действия, которые его стране вредят. Я не думаю, что такое определение
отвергнет любой здравомыслящий человек. Для меня, тем не менее, такое определение
недостаточно: оно не полностью покрывает объект исследования - Игаля Амира,
который не только гражданин Израиля, но и еврей. Амир нарушил не только закон
государства: прежде всего, он нарушил закон Торы, запрет убийства, самого
отвратительного из преступлений. Однако интеллектуально честный наблюдатель -
он может даже и не быть евреем - скажет следующее. Определение Амира как
заблуждающегося патриота означает, что субъективно он предан Торе, но его
поступки, в данных обстоятельствах, противоречат Божественной миссии Израиля
быть светочем для народов. Следовательно, он виновен дважды.
Ицхак Рабин
Следует
признать, что определение Амира как еврейского патриота может быть понято
неверно, даже при том, что оно снабжено эпитетом "заблуждающийся".
Ибо если считать, что еврейский патриот - это тот, кто верит в Тору и Божественную
миссию Израиля, такое определение исключает не только большинство евреев, но и,
мне тяжело это говорить - покойного Ицхака Рабина! Если бы я только мог
избежать этого смущающего, но, тем не менее, логического вывода относительно
убитого премьер-министра Изариля и не обижать тех, кто оплакивает его смерть!
Если я занимаюсь этим болезненным исследованием - сравнением убийств Рабина и
Кеннеди - то только для того, чтобы предотвратить разрушение или саморазрушение
Израиля, которое, смею сказать как политолог, может произойти в недалеком
будущем.
Кеннеди
был первым католическим президентом США. Он верил, или, во всяком случае,
говорил, что верит в Бога, и неоднократно декларировал эту веру публично. Рабин
был первым премьер-министром-"саброй", или рожденным в Израиле. Если
он и верил в Бога, это было его личной тайной - несомненно, с трагическими
последствиями для него самого и для Израиля, не говоря уже о потенциально
благотворном влиянии, которое Израиль, будь он в действительности еврейским
государством, мог бы иметь на человечество. Тот факт, что Рабин, первый
рожденный в Израиле премьер-министр, был практическим атеистом, имеет историко-мировое
значение в свете 2000-летних страданий еврейского народа. Ни на одно мгновение
за все эти века гонений и унижений, пыток и геноцида евреи не теряли веры в
Бога и не забывали Сион. "Тогда возвратит Господь, Бог твой, изгнанных
твоих и смилосердится над тобою, и опять соберет тебя из всех народов, среди
которых рассеял тебя Господь, Бог твой. Хотя бы были заброшенные твои на краю
неба, и оттуда соберет тебя Господь, Бог твой, и оттуда возьмет тебя; и
приведет тебя Господь, Бог твой, в землю, которою владели отцы твои , и будешь
ты владеть ею" (Дварим 30:3-5).
Несмотря
на это, Ицхак Рабин унижал религиозных евреев в стране Израиля как "чуждый
сорняк". Он называл религиозных евреев дегенератами за то, что они
противились отдаче земли, о которой их отцы так долго мечтали, и за которую
столь многие евреи пролили кровь и погибли. Насколько мне известно, г-н Рабин
незавидно выделяется среди всех глав государств в истории как единственный, кто
публично унижал наследие своего собственного народа. Это неслыханное принижение
иудаизма не было следствием просто личного или минутного приступа раздражения.
Это была целенаправленная политика правительства Рабина. Именно в бытность
Рабина министром обороны слово "иудаизм" было выброшено из текста
солдатской присяги, как и слово "сионизм". Рабин публично насмехался
над еврейским отношением к Земле Израиля. "Голанские высоты, - говорил он,
- это не святая земля, а танковая земля". То же самое говорил он о Иудее и
Самарии, сердце страны еврейского народа. Такое же отношение вдохновляло и его
коллег из Аводы-МЕРЕЦа. Шимон Перес (бывший у Рабина министром иностранных дел)
отрицает идею "национальных границ" и даже подавал от имени Израиля
заявление о приеме в Лигу Арабских стран! Гад Яакоби, бывший послом
правительства Рабина в ООН, заявил в своем выступлении в университете Гарвард в
январе 1995 г.: "Нет такого понятия как еврейская земля; есть только еврейский
народ". В соответствии с этим, Перес определил Израиль как государство его
граждан, а не государство евреев. Едва ли будет преувеличением утверждение, что
целью правительства Рабина-Переса было превращение евреев в израильтян, с тем,
чтобы Израиль больше не назывался еврейским государством. Бывший глава партии
МЕРЕЦ Шуламит Алони, первый министр образования у Рабина, насмехалась над
патриотизмом и пыталась привить свое отношение в израильской системе школьного
образования.
Для
объективности по отношению к Рабину и его коллегам следует отметить, что они
отчаянно хотели помочь арабским гражданам Израиля, которые, хотя бы по причине
арабо-исламской гордыни, питают отвращение к идее жизни в еврейском
государстве. Арабы отказываются от самоидентификации в качестве "израильтян".
Они гордо называют себя и своих многочисленных детей "палестинцами".
Более того, через несколько десятилетий эти плодовитые арабы могут превратиться
в демографическое большинство в Израиле, что позволит им на вполне законных
основаниях, демократическим путем превратить Израиль в арабо-исламскую
диктатуру. Деуидаизация текста солдатской присяги не вдохновила арабов на
службу в Армии Обороны Израиля, от которой они освобождены по причинам безопасности.
Учитывая
отрицательное отношение покойного премьер-министра к иудаизму и сионизму,
логика требует, как это ни больно, признать, что он был не столько еврейским
патриотом, сколько патриотом израильским! Этот малоприятный, но абсолютно
логичный вывод вызовет крайне отрицательные эмоции. Но для того, чтобы сделать
такой вывод, не нужно даже быть евреем; он естественно вытекает из слов и
деяний самого Рабина. Тем не менее, я буду, несомненно, обвинен в правой
ориентации, если не в религиозном фанатизме теми, чей интеллект находится под
управлением страстей и партийных интересов. Они даже могут обвинить меня в
оправдании убийства Рабина или в попытках смягчить вину его убийцы. Чушь!
Человек может с отвращением думать о многих чуждых и даже отвратительных
еврейских политиках без того, чтобы желать им смерти или, того хуже, убийства.
Если можно рассматривать как "подстрекательство" обсуждение сеющих
рознь и провоцирующих раскол в народе заявлений политического деятеля или
определять как "мятеж" указания на то, что, несмотря на его патриотические
намерения, освобождение Рабином арабских террористов не только создало
опасность для жизни многих его сограждан, но и представляло собой очевидное
нарушение международного закона, тогда следует положить конец утверждениям, что
современный Израиль - это демократия.
Выше
было сказано, что Рабин был патриотом Израиля. Теперь я предположил, что он был
заблуждающимся патриотом. Еще до убийства Рабина знаменитый Луи Рене Берес,
профессор международного права и политических наук, в одной из своих статей
выразил следующее правовое суждение: "Широко принято ошибочное мнение,
будто соглашения, подписанные в Осло между Израилем и ООП, обязывают стороны в
соответствии с международным правом. Поскольку эти не являющиеся договором
соглашения противоречат абсолютно неоспоримому международному закону, Израиль
обязан разорвать эти соглашения." Профессор Берес справедливо отмечает,
что "Соглашения Осло не представляют собой договора, так как связывают
государство с негосударственной стороной. Поскольку негосударственной стороной
в данном случае является террористическая организация, чей глава подлежит
наказанию за вопиющие преступления, любое соглашение с этой стороной, обещающее
награду вместо наказания, недействительно и должно быть аннулировано. В
действительности, в свете закона, известного в международном праве как Nullum crime simen poena "Нет
преступления без наказания", сторона-государство в подобном соглашении - в
данном случае государство Израиль - выполняя такое соглашение, нарушает
международный закон".
Далее
в той же работе проф. Берес пишет: "Террористические преступления требуют
международного сотрудничества с целью вылавливания и наказания преступников. По
международному закону, сформулированному в 4-ой Женевской Конвенции, все
государства и другие юридические "лица" обязаны искать отдельных
преступников, совершивших тяжкие преступления, отдавать их под суд или выдавать
для суда. Совершенно ясно, что это не подразумевает пожимания рук и подписания документов
на лужайке у Белого Дома. Почтенная должность президента США ни в коей мере не
смягчает нарушение закона со стороны Израиля в этом деле; скорее, это делает
еще одно государство - Соединенные Штаты Америки - замешанным в этом
нарушении".
В
этом свете Рабин (в равной мере это касается и Переса) явно нарушил
международный закон, наградив ООП, преступную организацию, ответственную за
убийство не только евреев, но и американцев. Правительство Рабина-Переса
наградило ООП частями Страны Израиля, деньгами израильских налогоплательщиков и
даже смертоносным оружием, впоследствии использованным против евреев!
Разумеется, такое нарушение международного закона не оправдывает убийство
любого члена израильского правительства, не говоря уже о президенте США или любом
из конгрессменов, которые проголосовали за награждение ООП грантом в размере
500 млн. долларов. Но когда лидер суверенного государства награждает банду
террористов, убивших множество невинных мужчин, детей, женщин, мне кажется
парадоксальным и лицемерным, может, быть даже своекорыстным, выражение шока по
поводу убийства Ицхака Рабина, как будто он не нес ответственности за смерть
других, какими бы благородными ни были его намерения.
Причины канонизации Рабина
Несомненно,
убийство главы правительства бьет по самым основам цивилизованного общества,
разумеется, если сам он не был тираном, что сам он не топтал данные Богом права
на жизнь, свободу и стремление к счастью. Ни одно цивилизованное общество не
может выжить, если его жизнь нарушается политическими убийствами. Именно поэтому
даже люди, заботящиеся только о своих собственных интересах, так возмущаются
подобными фактами.
Рассмотрим,
в связи с этим, канонизацию Рабина, которая последовала за его убийством.
Ничего подобного не последовало за убийством президента США Дж.Ф.Кеннеди.
Рабина превознесли как одного из величайших государственных деятелей ХХ века.,
героя Шестидневной войны, святого, благородного и бесстрашного архитектора
мира. Профессор Генри Киссинджер описал его как скромного человека, честного,
благородного, "провидца". Киссинджер дошел до того, что сравнил
Рабина с Моисеем: "Как Моисей, он не дожил до вхождения в Землю
Обетованную". Может ли быть большая похвала - можно даже сказать
"глупость", - чем сравнение
Рабина с величайшим учителем и законодателем человечества! А Рав Норман Ламм,
президент университета "Ешива", счел себя обязанным высказать хвалу
убитому премьер-министру Израиля, даже несмотря на унижение последним
ортодоксального иудаизма. Откуда все это подхалимство?
В
цивилизованном обществе принято подчеркивать добрые дела умершего, даже
преувеличивать его добродетели. Тем более, по отношению к павшему главе государства,
чей облик, предположительно, отражает характер страны. Случай Рабина, однако,
представляет собой нездоровый парадокс. В данном случае перед нами глава
еврейского государства, "еврейскость" которого он стремился стереть.
Глава государства, где 55% еврейского населения верят в Божественное происхождение
Торы. Глава государства, который своей политикой территориальных уступок
полностью нарушил торжественные обещания, данные народу в предвыборную кампанию
1992 г. Глава государства, чье правительство опиралось всего лишь на 33%
еврейского населения Израиля в вопросах, касающихся основных и главных
политических и религиозных убеждений народа. Глава государства, пришедший к
власти исключительно благодаря поддержке арабских депутатов Кнессета, преданных
идее уничтожения Израиля. Глава государства, который, как уже говорилось,
издевался над традициями своего собственного народа. Поэтому, хотя и
естественно восхвалять убитого премьера, было в этих восхвалениях нечто, что не
могло не вызвать чувства глубокого диссонанса у любого непредвзятого и морально
чувствительного наблюдателя. Всего этого никак нельзя сказать о восхвалениях,
произносимых над убитым Дж.Ф.Кеннеди, который, хоть и не был эталоном
добродетели, утверждал веру в Бога и уважал традиции своего народа. Я говорю
это не для того, чтобы унизить Рабина, которого я считаю трагической фигурой -
трагической потому, что он был убит евреем, трагической потому, что не сумел
увидеть того, что гои, такие как Джон Адамси даже Ницше видели в еврейском
народе, а именно, что это народ, не сравнимый ни с кем в истории, что евреи
действительно учителя человечества. Однако кое-что еще следует сказать о той
канонизации Рабина, которая последовала за его убийством. Рабина возвеличили до
великого государственного деятеля, святого и героя для того, чтобы выставить
еще более отвратительным не только его убийцу, но и всякого противника обожествленного
теперь Мирного Процесса. Каждый, кто читал заслуживающие доверия материалы
касательно послужного списка Рабина, имеет достаточно причин считать его менее
чем героем, и уж конечно, не святым.
Это,
однако, ни в коей мере не умаляет преступной природы того, что совершил Амир.
Но как политолог я считаю важным рассмотреть тот политический контекст, в
котором это произошло. Ясно, что г-н Рабин и его коллеги создали атмосферу
ненависти и отчуждения, а также опасные для жизни обстоятельства, способствующие
проявлениям насилия: 1)поношение религиозных и нерелигиозных евреев,
противостоящих мирному процессу, который к моменту смерти Рабина уже увенчался
убийством 162 евреев и ранением еще 800; 2)освобождение тысяч арабских террористов,
некоторые из которых продолжили убивать евреев; 3)бессердечное наименование
этих убитых евреев "жертвами мира"; 4)вооружение 25000 нераскаявшихся
арабских террористов, чтобы они предотвращали теракты в Иудее, Самарии и Газе;
5)бесконечные уступки, Ясеру Арафату, чья преданность идее уничтожения Израиля
непоколебима; 6)разрешение ООП на создание столицы в Восточном Иерусалиме. Все
это создало взрывоопасную ситуацию, которая привела к убийству Рабина. Добавьте
сюда соучастие ШАБАКа в создании этой взрывоопасной атмосферы, в частности,
использование (предположительно, с одобрения премьер-министра) Авишая Равива с
целью вызвать в народе ненависть к правым, то есть к национально-религиозному
лагерю в тот период, когда опросы показывали всего лишь 23%-ную поддержку
политике Рабина "территории в обмен на мир".
Было
ли намерением левых создать в народе впечатление, будто правые хотят развязать
гражданскую войну? Или, может быть, сами левые хотели спровоцировать
гражданскую войну из политического отчаяния? Я задаю этот вопрос потому, что левые
не могли не видеть, что их электоральная база среди евреев неуклонно
сокращается. Десятки тысяч светских евреев ежегодно покидают страну. Еще
тридцать тысяч в год делают аборты. Это делает левых все более зависимыми от
арабских голосов и арабских партий, а значит, и от ООП в деле захвата власти и
ее сохранения. Тем не менее, ввиду стремительно падавшей поддержки
правительства Рабина и приближавшихся выборов 1996 г., левым требовалось нечто
экстраординарное, чтобы дискредитировать правых, например, использование Равива
в качестве провокатора. Но ничто не могло быть лучше для дискредитации правых,
чем убийство премьер-министра Израиля ортодоксальным евреем.
Две политические системы
Рассмотрим
теперь "охоту на ведьм", репрессии против оппозиционеров, аресты
громогласных и не слишком громогласных критиков обожествленного мирного
процесса - и все это во имя "спасения израильской демократии". Ничего
подобного не происходило в США после убийства Кеннеди, хотя его убийца и был коммунистом.
Не было чистки левых профессоров в американских университетах. Не призывали
студентов, родителей и сотрудников доносить на учителей, которые выразили
"крайние" левые взгляды. Левых не сажали под административный арест
на долгие месяцы без суда или предъявления обвинения. Никому не предъявляли
обвинений за критику правительства, высказанную за два-три года до убийства. Не
было циничного использования трагедии с целью сохранения политической власти.
Как
потрясающе различны ситуации после этих двух убийств! Почему? Почему
сдержанность и спокойствие последовали за убийством Кеннеди? Почему не было там
ни политической истерии, ни "охоты на ведьм", ни репрессий? Почему?
Потому что американские отцы-основатели, создатели американской Конституции, почитали
еврейскую традицию, уважающую и защищющую неотъемлемые права личности. Почему?
Потому что эта традиция, которую евреи дали человечеству, прокламирует
существование Высшего Закона, которому законы парламентов и королей должны быть
подчинены, если они хотят пользоваться нашей лояльностью.
В
отличие от этого, основатели современного государства Израиль были по большей
части марксистами, а значит, атеистами. Как атеисты они отвергали библейскую
традицию, которая превратила Соединенные Штаты в сверхдержаву. По мнению этих
атеистов евреи должны быть лояльны не Богу, а "демократии" - этому
фиговому листочку истинной олигархии.
Какое
отношение все это имеет к убийству Рабина? Боюсь, что прямое. В противовес
общепринятому мнению и несмотря на периодические многопартийные выборы, Израиль
не является и никогда не был настоящей демократией. 1) У Израиля нет письменной
конституции с упорядоченным по закону контролем и сбалансированностью ветвей власти.
2)В отличие от 74 уважаемых демократий, Израиль не имеет участковых выборов,
которые сделали бы депутатов подотчетными непосредственно избирателям (как это
имеет место, например, в Великобритании, где тоже нет конституции, но есть
хорошо укорененная юридическая традиция). 3)израильская система жестких
партийных списков подчиняет депутатов Кнессета лидерам их партий, которые
возглавляют правительственные кабинеты. 4)Израильское правительство может
заключать соглашения с иностранными образованиями, минуя серьезную общественную
дискуссию и даже без предварительного обсуждения в Кнессете. 5)Верховный Суд
Израиля является не только самовоспроизводящейся олигархией; это еще и
единственный суд в свободном мире, игнорирующий моральное и юридическое
наследие своего народа. 6)Израильское правительство владеет, прямо или косвенно,
около 90% ресурсов и собственности в стране. 7)Электронные СМИ Израиля
контролируются государством, (но доминируются левыми). Эта огромная
концентрация политико-экономической власти и власти в области создания
общественного мнения в руках взаимопроникающих
элитных структур не оставляет никаких путей выражения и никакого выхода для
здоровой и эффективной политической оппозиции в промежутках МЕЖДУ выборами.
Именно поэтому все большее число израильтян, чувствуя свою полную беспомощность
и впадая в цинизм, разочарование и отчаяние, обращаются к методам, выходящим за
рамки демократического по видимости процесса, ставшего коррумпированным и
потерявшего легитимацию. Именно в этом свете следует понимать, почему
израильский политический процесс проникнут такой желчью и злобой, почему он так
глух к цивилизованной дискуссии - и так способствует насилию.
Это
недемократичное и угнетающее положение не означало, что Игалю Амиру была дана
лицензия на убийство Ицхака Рабина. Но если Израиль не произведет истинно
демократической трансформации, то есть если еврейская конституционная
демократия не будет установлена в этой стране, то уже не Амиры, а Ахмеды
превратят Израиль в стрельбище.
Перевод Элеоноры Шифрин-Полтинниковой