<<< Interlibrary

<<< Назад

Далее >>>

«Потусторонние небеса – велики и удивительны,

но гораздо более велики и более удивительны небеса

внутри нас. И эти Эдемы ожидают божественного

труженика»

Шри Ауробиндо

«С незапамятных времен те, кто укрощали

свой ум и мудро распоряжались им, становились

царями мира.

Но те, кто стали рабами ума, не знают покоя и

радости даже во сне»

Шри Сатья Саи Баба

ИЛЛЮЗОРНЫЙ МИР СНОВИДЕНИЙ

   Как утверждали древние, человеку могут открыться все тайны мира, если он поймет природу грубого тела, тонкого тела, причинного тела и Высшего Причинного. Грубое тело, имеющее инертную природу, состоит (как мы знаем) из известных элементарных веществ, таких как углерод, кальций, железо, вода и т.д.  Тонкое тело – это иллюзорная форма. Постигать эту форму можно по-разному. Один из известных всем способов, через состояние сна. Например, в стадии СНОВИДЕНИЙ (т.е. не глубокого сна) наш ум не только воспроизводит сам себя, но и заставляет испытывать удовольствие и боль, страх и беспокойство. Эти иллюзорные создания ума воспринимаются в тонком теле и ощущаются им как реальные только в момент восприятия. Это майя, т.е. такое состояние ума, при котором существующее выступает как несуществующее, а несуществующее – как существующее. При этом, все пережитое во сне, после пробуждения кажется нереальным.

   В стадии бодрствования ум ограничен временем и местом. В стадии сновидений ум создает свой собственный мир, который связан только со временем, причем в сотни и тысячи раз отличающегося от нашего обычного (то, что в реальной жизни протекает в течение многих дней, месяцев или даже лет, во сне проносится всего за несколько минут). Причем, все (или почти все), что вы испытали во сне, мгновенно исчезает при вашем пробуждении. Если в состоянии бодрствования действиями руководит обычный ум, то в стадии сновидений вступает в силу уже высокий ум (или сверхум).

   Но человек испытывает истинное чувство восторга, пробуждаясь от ГЛУБОКОГО сна. Причина этой радости в том, что во время глубокого сна обычный ум уже  не проявляется. Именно обычный ум является причиной радости и горя, удовольствия и боли. Но радость, испытываемая в глубоком сне, вызвана уже просветленным (или запредельным) умом. Она вызвана соприкосновением с причинным телом (но только соприкосновением!).

   Это взаимоотношение между причиной и следствием определяет все, происходящее в мире. Божественное – причина, а космос (грубая материя) – следствие. При этом, мы должны понимать, что если «Высшее Причинное» или Бог ответственно за все, что случается во Вселенной, то наше «причинное» тело или Атман ответственно за все, что случается с нами.

Тело священное место (не зря его сравнивают с храмом), в котором живет «джива» (индивидуальная душа) или «пуруша-таттва» (высшее божественное «Я» в человеке). Постигнув «дживу» человек достигает уровня и «Высшего Причинного».

ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ АСПЕКТОВ ТЕЛА И МИРА

   Весь наш мир – это лишь отражение двух форм – грубой и тонкой (проявленной и не проявленной). Причина - Бог, следствие – мир. Следствие включает как грубое, так и тонкое. Древние считали, что человеческое тело образуют 25 аспектов: пять элементов (воздух, вода, земля, огонь и эфир), пять оболочек (пищи, витальная, ментальная, интеллектуальная и Блаженства), пять чувств (обоняние, осязание, зрение, слух и вкус), пять жизненных источников (пран; имеются в виду рот, ноздри и глаза), манас (ум), буддхи (разум), читта (сознание), ахамкара (личное «Я»), а также «Махапуруша» (Великий Пуруша или Бог) пронизывающий их всех. Подобно тому, как двадцать пять аспектов содержатся в человеке, мир также состоит из двадцати пяти аспектов. Как отдельное тело (объект), так и вся нация (его отражение) – одновременно. Между ними нет различия с духовной точки зрения. Если мы здесь видим различия, это и показывает истинную сущность майи (иллюзии).

ИСТИННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

   То, что на самом деле реально, должно существовать всегда и во всех трех стадиях – бодрствования, сновидений и глубокого сна. Истина – вот то, что реально и неизменно во все времена – в прошлом, настоящем и будущем. Поэтому, реально только твое «Я», т.к. оно существует всегда и во всех состояниях; «Ты» вездесущ как и «Великий Пуруша».

«Ты» жил в прошлом, «Ты» живешь в настоящем, и «Ты» будешь жить в будущем, аспект твоего «Я» не подвластен времени, и оттого «Ты» - божественнен. Все остальное не есть истинная реальность. Все остальное лишь иллюзии и обман ума.

И самое главное! Все, что сказано в Ведах и Упанишадах, обращено ТОЛЬКО К ЧЕЛОВЕКУ. Бог – без атрибутов (аспектов благополучия),  чист и вечен (в этом Истина!). Все признаки человек приписывает Богу в силу своего невежества, а они все должны быть отнесены к нему самому, к его личному «Я».

   Человек в своем развитии должен идти от осознания своего «Я», затем подниматься до уровня семьи, затем – общества и государства и наконец, человечества в целом. Когда люди избавятся от своих мелких, эгоистических чувств и узости взглядов, жадности и других пороков, порожденных невежеством, будут трудиться не только для себя, а и во благо общества, они обязательно познают божественное. Веды призывали людей всем вместе устремиться к высочайшим жизненным целям. Сущность Вед сосредоточена в одной идее, а именно – В ДУХОВНОМ ЕДИНЕНИИ ВСЕХ ЛЮДЕЙ. Это и есть реализация божественного. Это и есть истинная «адвайта» (не двойственность). В этом и заключается истинная реальность мира. Однако большинство людей не понимает сущности «адвайты». Они наивно противопоставляют себя («Атмана») и Бога («Брахмана»).

Понимание и признание того, что один и тот же Атман обитает во всех существах и что все вместе мы и составляем Брахмана – это и есть истинная адвайта.

ВЫСШАЯ ЦЕЛЬ ДЖНЯНЫ

   Идея сплочения людей, основанная на всеобщем духовном единстве, никогда в мире серьезно не пропагандировалась (на самом деле всегда пропагандировались разъединительные идеи: по расам, по религиям, по социальному положению и т.д.), вследствие чего как в прошлом, так и в наши дни возникает и будет возникать так много расхождений, ведущих к многочисленным конфликтам и даже войнам. Мы никак не хотим понять, что конфликтует и воюет не Атман, воюют между собой тела направляемые неразвитым умом.

   Различия между людьми, исповедующими разные религии, вызваны не различиями в самих религиозных учениях, а обусловлены складом ума тех, кто следует этим религиям. Все религии учат одним и  тем же добрым идеалам. Те, кто проповедуют религиозную вражду и ненависть, являются людьми очень ограниченными (в своем развитии), психически больными или извращенными – т.е. людьми бесполезными и вредными, а в большинстве случаев и социально опасными для общества. Широкий и глубокий анализ и взгляд на культуру древних цивилизаций утверждает и подтверждает славу божественного, а также идею нерушимого единства человечества.

ВСЕЛЕНСКИЕ ФОРМЫ ПРИЧИНЫ И СЛЕДСТВИЯ

   Говоря о великих ведических принципах, мы не знаем и не умеем применять их на практике. Точно также, как мы смотрим на содержимое чего либо и упускаем из виду его основу, вследствие чего и создаем для себя проблемы. Как, например, стакан заполненный водой содержит: стакан – как основу и воду – как содержимое. Также, божественное начало – есть основа, а окружающий нас мир – это всего лишь содержимое. Бог и мир – это формы причины и следствия. Как бы мы ни относились к понятию Бога, но это космическая форма Вселенной. А все, что есть в этом мире – проявление Бога.

   Мы уже отмечали, что в каждом человеке есть обычный ум, высокий ум, сверхум, просветленный ум и запредельный ум. Другое дело, какого уровня он смог в своем развитии достичь. От этого зависит насколько мы стали и настоящими людьми (в отличие от животных). К сожалению, сейчас большинство людей стремятся только к темным вершинам власти и личного благополучия, а не к ослепительным вершинам знаний и духовного совершенства. Человек не хочет достичь вершины, своего «Я», которая является высшей для него божественной сутью и естественно из поколения в поколение деградирует. Деградационные процессы происходящие сейчас в обществе уже видны не только специалистам – биологам и медикам, но и всем трезво мыслящим людям.

   Люди никак не хотят понять и признать своей божественной сущности, хотя на каждом шагу наше сознание это подтверждает и доказывает. Закрыв глаза и обладая развитым сознанием мы можем воспроизводить картины прошлого и возможного будущего, любой страны мира и любого континента, перенестись с Земли на другие планеты солнечной системы и даже в самые далекие уголки Вселенной. Хотя мы и малы ростом, все эти образы свободно входят в нас, тем самым раздвигая и наши размеры до бесконечности.

У человека на самом деле очень большое сердце в котором как в зеркале отражается вся Вселенная. Поэтому нет ничего более великого, чем ваше сердце, и нет поэтому Божества, превосходящего вас. Только развивая в себе эту веру, человек может стать «Вишва сварупой» - вселенской формой.

   Древние говорили: «Знающий Брахмана и есть Брахман». Вы должны твердо «загрузить» свой ум и в свое сознание аксиомой – «Я – Бог» и никогда не подвергать это сомнению. И эта ИСТИНА дарует вам ту божественность, которую вы сможете созерцать в себе.

   Нет никакого смысла молиться и возлагать несбыточные надежды на деревянных или каменных истуканов изображающих Бога по видению скульптора или на картины Бога по видению художника. Это все творения рук человеческих – иллюзии вызываемые неразвитым умом.

Исследуйте самих себя и вы поймете, что Бог живет внутри нас самих, поэтому и сами мы Боги.

А принцип вселенского духовного единства всех людей (точнее было бы сказать всего живого) позволяет прикоснуться и к «Высшему Причинному», т.е. к Брахману и слиться с ним.

МИР СОТВОРЕН УМОМ

   Древние говорили, что человек, чье сердце полно сочувствия, чьи слова пронизаны любовью и чье тело служит ближним, никогда не испытает действия злых сил или пагубных влияний. Хотя индивидуальное «Я» и «Абсолютная реальность», причина и следствие – это одно и то же, тем не менее из-за вмешательства ума они кажутся нам разделенными. Только взяв верх над умом, индивидуальное существо может стать абсолютной сущностью.

Ум является причиной привязанности и ненависти, противоречий и разногласий между людьми и остальной Природой.

Ум все охватывает и все окружает. Не будь ума, не существовало бы и нашего мира; если исчезают противоречия мира, ненависть и привязанность также перестают существовать; где нет ненависти и привязанности, там уже нет ни печали, ни радости, ни горя – это и есть истинное состояние человека.

   Причина всех человеческих горестей и страданий – это привязанность и ненависть, развивающиеся еще с детства. Причина ненависти и привязанности заключена в самом нашем мире. Причина же агрессивности того самого мира в котором мы живем – это наш ум. Поэтому древние и говорили: «Мано-мулам идам джагат» (Мир сотворен умом). Только преодолев ум, человек может надеяться достичь божественного. Человек по своей природе подчинен власти ума во всех основных фазах своего существования (бодрствования, сновидений, глубокого сна, потере сознания и т.д.). Человек может и должен стать Богом, но только достигнув стадии превосходящей эти состояния или фазы.

МИКРО- И МАКРОКОСМ

   Еще с древнейших времен посвященным были известны такие понятия как «микро- и макрокосм», их сущность и то, что микрокосм заключен в макрокосме, ибо и тот, и другой суть проявления единой реальности. Эти знания передавались из поколения в поколения на протяжении многих тысячелетий, но в конце концов все же были утеряны. Лишь в XVIII-XIX вв. нашей эры этими понятиями вновь заинтересовались ученые. Мы только сейчас начинаем понимать глубокий смысл таких понятий, например, что «целое дерево может быть заключено в семечке, а семечко – в дереве», что «курица может быть заключена в яйце, а яйцо в курице». И тут уже сам вопрос о том, что появилось раньше или кто старше (дерево или семечко, курица или яйцо) становится бессмысленным, ибо дерево и семена, курица и яйца – по сути своей едины. Нам пока не хватает воображения, чтобы увидеть в маленьком семечке большое дерево или в оплодотворенной яйцеклетке женщины взрослого человека.

   Подобно этому и макрокосм заключен в микрокосме. Осознание этой истины и дает возможность человеку узреть свою подлинную форму. До тех пор, пока взор человека прикован к внешнему миру, он остается слепым и не видит истину. Только развитие внутреннего видения ведет к раскрытию внутренней божественности. А осознание скрытой внутри каждого из нас божественной сущности ведет к осознанию и космического Божества.

   Тогда возникает закономерный вопрос: «Какая все же разница – между божественным внутри нас и космической Божественностью?». По существу, нет никакой разницы. Божественное в человеке – это «внутренняя Божественность», а божественность, пронизывающая всю Вселенную – «космическая Божественность». Они подобны предмету и его отражению. Человеку, поэтому, необходимо отречься от мирских чувств и приобщиться к божественным (духовным). Находясь во власти мирских переживаний («пракрити-бхава»), человек не может отдаться божественным чувствам («Параматма-бхава»). Пока человек не сбросит с себя горькую кожуру земных пристрастий, он не сможет насладиться нектаром божественного. Все ошибки кроются не в творении («сришти»), а в нашем видении («дришти») реальности. Встречая красивую женщину, мы сперва оцениваем ее за внешние качества и любуемся ими. Позже нашим вниманием завладевают ее внутренние качества (добродетель, порядочность, доброта, хозяйственность и работоспособность, отзывчивость и душевная теплота и т.д.) и тогда внешняя форма отходит уже на второй план, а в некоторых случаях и совсем исчезает. Точно также, если наш взор будет прикован к божественному, охватывающему весь мир, все что нас сейчас окружает начнет таять и исчезать из виду, уходя на второй план. Останется только божественное.

   Несомненно, что отношения между пракрити (материальным – проявленным миром) и Параматманом (безначальным и бесконечным духом – не проявленным миром), между дживой (индивидуальной душой) и Девой (вселенской интегральной душой – Богом), сложны и взаимозависимы; тесно переплетены друг с другом. Однако различия между ними создаются нашим умом, выступающим как завеса между пракрити и Параматманом, между дживой и Девой. 

   Как только эта завеса приподнимается, пракрити и Параматман, джива и Дева становятся ЕДИНЫ. Победить ум человеку может помочь не светские книжные знания и нудные теоретические рассуждения, так распространенные среди современных «учителей», обвешивающих себя всевозможными степенями, званиями, уровнями, данами, рангами и прочими регалиями, а только ваше собственное упорство и искренние усилия.

Наше зрение в настоящее время устремлено лишь в сторону внешнего мира, а не вглубь самих себя; отсюда мирские соблазны и все беды современного человечества.

ИСТИННАЯ КРАСОТА

   Как это ни покажется странным, но современный человек никогда не понимал всю важность данной ему жизни. Жизнь драгоценна, бесконечна, бессмертна и вечна. Человек по своему неразумению черпает радость в наслаждении мимолетными мирскими удовольствиями вместо того, чтобы припасть к чистому источнику жизни. В этой вечной борьбе за временное удовольствие человек крадет сам у себя подлинное счастье, красоту и умиротворение. Человеческой природе свойственно стремление к красоте, но все его усилия сводятся лишь к временному удовлетворению, а не ведут к вечному счастью и истинной красоте. Не внешняя, а внутренняя красота дарует вечное удовлетворение. Нам всем следует стремиться к невидимой глазу красоте сердца и заботиться только о ней. Древние говорили, что красота сердца расцветает от трех добродетелей – любви, терпения и сострадания. Сладостна, приветлива и прекрасна речь того человека, в чьем сердце расцвел цветок красоты. Лицо такого человека излучает сияние, а руки его творят лишь достойные дела.

ИСТИННОЕ ПОКЛОНЕНИЕ

   Мы заблуждаемся, считая, что поклонение - это всего лишь отношение людей к кому-либо с любовью и почитанием, выражение своего благоговения или преподнесение даров. Истинное поклонение – это союз и гармония сердец. Чувство восторга перед истинной красотой рождает настоящее поклонение. Ощущение единства во множестве, восторг перед божественным в человеке – вот истинное поклонение. Поэтому долг каждого человека – заботиться о совершенной красоте своего сердца. Хотя мы и знаем, что окружающий нас мир – это воплощение Бога, он зачастую предстает нам как несовершенный, плохо устроенный и изначально несправедливый. Но это до тех пор, пока мы подходим к нему с земными мерками. Только оценив целиком божественную природу мира, анализируя не только следствия, но и причины, можно его действительно понять и восхититься его красотой, а также и определить свое место в этом мире (гармонируем ли  мы с природой или будем отторгнуты ею?) Поэтому все усилия человека должны быть направлены на изменение своего отношения к миру и перестройку ума. Причем, все усилия должны быть искренними и сознательными, только тогда они принесут ощутимые результаты.

КАК ПРЕОБРАЗОВАТЬ СВОЙ УМ?

   Древние считали истинным человеком лишь того, кто допускал в свой ум только возвышенные и благородные мысли, кто заботился о чистоте своего видения, своих слов и своих чувств. Не зря говорится:

«Пусть ваши глаза не видят дурное, уши – не слышат дурное, руки – не притрагиваются к дурному, рот – не потребляет дурного, нос – не вдыхает дурного…, тогда и язык не произнесет дурных слов».

Ведь все искажения мира происходят от мыслей, которые воспринимает и порождает наш ум. В настоящее время человечество полностью загрязнено изнутри, и это в первую очередь отражается на внешнем мире, который также загрязнен и осквернен нашим искаженным слухом, неправильной речью, замутненным зрением. Все кругом есть отражение нашего внутреннего существа. Поэтому, пока наши умы не освобождены от скверны, не может быть и речи ни о какой дальнейшей эволюции и спасении человечества. Можно разрабатывать десятки всевозможных Программ, в том числе и международных (как-то: «Сохранение генофонда человека», «Сохранение здоровья нации» и др.), но они так и останутся на бумаге, если не начать в первую очередь с преобразования ума людей.

Ум невозможно блокировать, подавить или уничтожить, его можно только растворить в божественном (к этому нас подводят и святые писания).

Однако достичь этого невозможно, пока он (ум) не пройдет весь процесс развития от природного ума (полученного при рождении) к высокому уму, сверхуму, просветленному уму и запредельному уму. Как же можно подняться к запредельному уму, если мы в большинстве своем не способны сдерживать и преобразовывать даже свой природный ум? Что по этому поводу говорят древние практики и современные Учителя? А они говорят следующее:

 «Посмотрите! Как просто творить добро и как тяжело совершать дурные дела!… Как просто говорить правду и как тяжко измышлять ложь!… Какие извилистые и окольные пути избирает неправда!… Ведь, чтобы сказать правду, не нужно никаких усилий; любой же обман требует огромных изощрений!».

С этого и необходимо начинать нам всем если мы вступаем на путь развития и преобразования. И ведь это на самом деле достаточно просто – представлять вещи в их истинном свете. И не будет осуждаем тот, кто на этом пути совершает ошибки – смысл «садханы» (практика, посредством которой достигается духовное совершенство) состоит в том, чтобы осознать эти ошибки и исправить их.

ВСЕ СУЩЕЕ ЕДИНО

   Человеку по своей природе суждено пройти все стадии жизни: младенчество, детство, юность… и старость. Но мы должны понимать, что все эти внешние изменения пронизывает единый глубинный (пространственно-энерго-временной) поток божественного. Божественное никогда не меняется. Оно неизменно, вечно и истинно. Истина и есть одна из ипостасей Бога. Древние говорили: «Сущее едино, но мудрецы говорят о нем по-разному» или «Екам сат випра бахуда ваданти». Хотя истина одна, человек, исходя из своих мыслей, личных пристрастий, взглядов и социального статуса, считает, что их на свете множество. Как часто мы можем наблюдать в жизни такие ситуации, когда хорошего высококлассного специалиста портили власть и деньги. Поднимаясь, зачастую незаслуженно, по ступенькам социальной лестницы и с каждым разом увеличивая свое благосостояние, теряя друзей и знакомых, совесть и стыд, этот человек даже и не предполагал, что удаляется от истины, от истинных знаний и истинного богатства, деградирует как личность и в итоге превращается в агрессивную безнравственную копию человека. У этих людей видение истины осуществляется через свою очень узкую щель между деньгами и властью. С другой стороны, вынужденное падение многих специалистов в пропасть нищеты и голода (что очень характерно для рыночной экономики) заставляет их взирать на истину через свою узкую щель «неудачника». Но всем нам необходимо понять, что во всем мире существует лишь одна-единственная реальность. Эта реальность  есть Бог внутри нас – наше божественное «Я». Это основа всех наших поступков, это жизненное дыхание, это индивидуальность, это сверхдуша. «Я» - это все в этом мире. От того понимаем мы это или нет, зависит и наше видение этого мира, наше духовное богатство и наше счастье в этом мире. Можно ведь быть счастливым и в бедности и несчастным в богатстве, глупым при своей внешней учености и умным без каких бы-то ни было регалий, большим в малом и малым в большом. Поэтому ищите Бога внутри себя, наслаждайтесь этим общением и растворяйтесь в нем – это и есть истина, это и есть истинное богатство. Только живой опыт общения (у каждого он индивидуален и здесь нет готовых рецептов) с Богом подарит вам видение божественного во всем. Надо только научиться видеть и ощущать, что вся Вселенная насыщена Богом и мы сами тоже Боги.

ИСТИННАЯ ВЕЗДЕСУЩНОСТЬ

   Мир не меняется, в какой бы стадии существования ни находился человек: бодрствования, сновидений, глубокого сна, полного расслабления или «запредельного» ума (например, при глубокой медитации). Но в состоянии «запредельного» ума человек полностью преодолевает свой ум и сияет как чистое божественное «Я». Чистое божественное «Я» свободно от каких либо атрибутов и поэтому всепроникающе. Такие свойства, как звук, запах, осязаемость, вкус и форма определяют способность элементов природы к распространению. Например, земля, обладает всеми пятью атрибутами: «шабдой» - звуком, «спаршой» - осязаемостью, «рупой» - формой, «расой» - вкусом и «гандхой» - запахом. Поэтому она достаточно тяжела. Огонь лишен вкуса и запаха, поэтому он легче и поднимается вверх. Эфир лишен четырех качеств – запаха, осязаемости, вкуса и формы, поэтому он легче всех и распространяется повсюду. Но Божество, не имеющее ни одного атрибута, обладает по сравнению с эфиром истинной вездесущностью.

Человек вечен по своей природе, хотя его и окружает мир, подверженный распаду. Мы все бессмертны, несмотря на то, что тела наши смертны (потому что временны). И еще об одном. Не секрет, что каждому нормальному человеку присуще естественное стремление к благополучию и гармонии. Правда, радость и красота – во все века считались формами проявления божественного. Эти три свойства описаны как «Сатьям», «Шивам» и «Сундарам» - истина, благость и красота. Эти три качества на самом деле и составляют естество человека. Истина неизменна, блага и красива, а красота всегда  радует взор. Но современный человек не жаждет обрести эти три качества. Вместо этого он поглощен заботами только об удовлетворении потребностей своего тела. Человек забывает, что как физическое тело, так и тонкое тело непостоянны.

УМ – СЛУГА, А НЕ ХОЗЯИН.

   Мы уже отмечали что в состоянии глубокого сна (глубокой медитации, транса) ум теряет активность и растворяется в причинном теле. Именно благодаря этому растворению ума мы и можем почувствовать себя (хотя бы и временно) истинно счастливыми. Поэтому человеку необходимо проникнуть в тайны ума и разгадать их. Человек (на физическом плане) и ум на самом деле не представляют собой две различные сущности, они едины. Но мы добровольно вручили уму неограниченную власть и позволили верховодить над нами, т.е. стать хозяином. Тем не менее мы должны относиться к уму как к слуге, послушному малейшему нашему требованию или приказу. Надо добиться того, чтобы ум был всецело в нашем распоряжении, готовый выполнить ЛЮБУЮ команду. Это не происходит сразу и не реализуется без огромных внутренних усилий; нужно серьезно и долго заниматься «воспитанием» ума, чтобы сделать его послушным вашим желаниям. Что по этому поводу говорят писания?

   Когда вы чувствуете, что ваш ум блуждает и колеблется (а это начинает уже проявляться с юношеского возраста) его необходимо брать под постоянный и строгий надзор. Этим вы постепенно взращиваете в себе высшее качество – божественную разумную волю.

Именно с помощью божественной разумной воли мы будем способны превратить со временем наш мир в «Божественную Вселенную». И только для человека возможно совершить это преобразование, ибо для него на самом деле нет ничего невозможного. Только искренняя целеустремленность и твердая решимость делают невозможное возможным.

ДУХОВНОСТЬ И  МУДРОСТЬ

   У большинства людей сложилось ошибочное мнение, что духовность связана лишь с некими обрядовыми действиями проводимыми в храме, святых местах  или дома в быту. Но духовность на самом деле означает «дух единства». Человек, вставший на путь саморазвития должен принять может быть самое серьезное решение в своей жизни – стереть навсегда все различия между собственным «Я» и окружающем его «Ты» и относиться к ближним своим так же, как к самому себе. Только дух единства воплощается в истинное духовное подвижничество, в истинную преданность и подлинную мудрость. К сожалению мы все не очень преуспели в постижении этой мудрости. Люди наивно считают, что могут почерпнуть мудрость из книг. Но книжные знания – это всего лишь искусственная тренировка ума.

Настоящую, истинную мудрость никогда не постичь с помощью искусственных средств. Запомните, мудрость расцветает только на поле вашего сердца!!!

   Человек рано или поздно должен принять для себя  твердое решение встать на Путь духовного подвижничества (без этого не может быть ни духовного, ни интеллектуального роста), не зависимо какую религию он до этого исповедовал и каким Богам до этого молился, а может и вообще был убежденным атеистом, это не важно на самом деле. И начать он должен с самого важного – избавиться от чувства, что он отличен от Бога. Если не расставаясь с верой, человек будет неустанно повторять, приучая свой ум и свое сознание к пониманию и познанию изначальной истины: «Я есть Бог», то в один прекрасный день ему действительно откроется, что он и Бог – это одно. Здесь еще необходимо усвоить один немаловажный момент, что вступив на Путь духовного подвижничества (самосовершенствования) вам всегда должна сопутствовать вера, иначе вы просто ничего не добьетесь. Нужно добиться органического единства мысли, слова и действия.

ИСТИННАЯ ДУХОВНОСТЬ И ЖИВОЙ ОПЫТ

  Древние практики утверждают, что именно в гармонии мысли, слова и дела и состоит истинная духовность. Причем, воплощение в жизнь этой истинной духовности реально содействует оздоровлению и процветанию нации в целом. Где бы вы не находились и что бы вы не делали, какое бы положение вы не занимали и сколько бы лет вы не прожили, всегда собирайте разбросанные в миру по крупицам духовные знания и бережно храните их, запоминайте все что услышали от учителей и наставников, размышляйте и впитывайте истину отбрасывая ложь и невежество, бережно накапливайте все это в вашей памяти и мудрость обязательно придет к вам. И, наконец, вы должны применить в жизни то, что запомнили и что обдумали. В этом настоящий смысл слов «шравана» - духовное слушание, «манана» - размышление над услышанным и «нидидхьясана» - созерцание, погружение, концентрация ума на объекте. Однако, по существу, только нидидхьясана приносит истинное удовлетворение, ибо она связана напрямую с живой практикой.

Единственное, что принесет счастье человечеству – это соответствие высоких истин и образа жизни.

Ни процесс слушания (или чтения), ни размышление  (анализ и переработка полученной информации) сами по себе не сделают человека счастливым. Для этого нужен только ЖИВОЙ ОПЫТ. Древняя пословица гласит: «Лучше один раз сделать, чем сто раз сказать». Современный человек также обязан усвоить эту истину. Пусть с ваших губ перед началом любого дела слетает только Божье имя, пусть ваши уши наслаждаются всегда только божественными звуками, пусть ваши глаза любуются только формой божественной красоты, пусть ваше сердце будет всегда открыто и полнится истинной любовью к своим ближним и Богу, пусть ваша душа всегда вкушает плоды божественной радости.

КАКОВА МЫСЛЬ, ТАКОВЫ И ПОСЛЕДСТВИЯ

   Древние говорили: «Господь дал человечеству меч разума». Это говорит о том, что человек сможет полностью реализовать себя, когда проследит и изучит все извилистые и загадочные пути ума. Ум обладает огромной скоростью и силой, он легче эфира и неуловимей , чем солнечный луч. Но, человек становится легкой добычей страданий и невзгод, если позволяет уму свободно путешествовать по своим запутанным тропам.

   Как звук состоит из звуковых волн, точно так же и ум людей состоит из вибраций. Для мысленных вибраций, испускаемых океаном человеческого ума, не существует никаких препятствий. Как же возможно человеку сдержать этот бесконечный волновой поток, непрерывно исходящий из бесконечного океана ума? Вопрос можно поставить и по-другому, есть ли вообще необходимость сдерживать и останавливать ментальные вибрации?

   Хотя тело и смертно, мысль, порожденная умом, бессмертна. Сила, создаваемая волнами мысли, охватывает весь мир. Вот почему так много сейчас «грязи» в окружающем нас энерго-информационном пространстве. Во Вселенной, наряду с распространением электромагнитных и гравитационных волн, аналогично распространяются и ментальные волны (порожденные умом). Все эти вибрации мысли – причины радости и горя, здоровья и болезни, восторга и скорби, рождения и смерти…

   Весь наш мир насыщен ментальными вибрациями. По существу, и сам мир – не более чем воплощение этих вибраций. Поэтому так необходимо всегда направлять свои мысли в благородное русло.

Человеческий ум засияет ослепительным светом, если в нем поселятся извне и будут порождены изнутри только светлые идеи, мысли и чувства. Истинная чистота действия возможна только при чистоте ума.

                                             Мы сеем зерно мысли и пожинаем

                                             плод действия.

                                             Мы сеем зерно действия и пожинаем

                                             плод своей природы.

                                             Мы сеем плод своей природы и пожинаем

                                             плод своего характера.

                                             Мы сеем плод характера и пожинаем

                                             плод судьбы.

                                             Отсюда становится очевидным, что наша судьба

                                             определена нашими мыслями…

                                                                                                   Шри Сатья Саи Баба

Причина всех человеческих взлетов и падений только одна – мысль (точнее ее содержание). Мысль ведет нас как в мрачные подземелья лжи и зла, так и в сверкающие чертоги правды и добра.

ЗАКОН ОТРАЖЕНИЯ

   Мысли – само жизненное дыхание человека. Поэтому, человек, не понимающий законов гармонии, сам ведет себя к краху, взращивая дурные мысли – ненависти и зависти, гнева и тщеславия. Как часто мы ходим и лелеем дурные мысли, чтобы нанести вред ближнему (считая себя незаслуженно обиженными или обделенными). Но вред, наносимый даже мысленно, обрушивается на нашу же собственную голову, как мощный удар бумеранга. Оскорбляя, осуждая, преследуя и унижая ближнего своего, вы тем самым оскорбляете, осуждаете, преследуете и унижаете самого Бога, игнорируя ту истину, что Бог пребывает в каждом из нас. Человек, вырабатывая в себе такое недостойное поведение, сам того не ведая, все больше и больше получает ответных негативных ударов судьбы. И конец у таких людей, как правило, всегда бывает печальный. Ведь не зря говорится: «Взявший меч - от меча и погибнет», «Каковы мысли – таковы и последствия», «Что посеешь – то и пожнешь».

Каково наше восприятие и отношение, таков будет и результат. Мы до сих пор абсолютно несведущи в силе и мощи ума и потому недооцениваем всю его огромную важность для нашей жизни.

МЕЖДУ УМОМ И СЕРДЦЕМ

   Люди всегда упорно стараются прятать свои пороки (особенно умственные) и это, к сожалению, естественное свойство человеческой натуры. Точно также дурные люди ошибочно полагают, что никто вокруг не подозревает о его порочных мыслях. Однако, все чувства и помыслы без труда могут быть «прочтены» духовно образованными людьми. Например, еще древние знали, что человеческое лицо подобно путеводителю, в котором указано, в каком направлении движутся мысли людей. Мысли порождаемые умом составляют основу нашей жизни, они же в ответе за все несчастья происходящие с нами. Как видим ум играет в жизни каждого человека и общества в целом гораздо более значительную роль, чем мы это себе представляем.

   Ум, во-первых, наделяет нас жизнью, во-вторых, поддерживает ее и в-третьих, в конце концов прекращает ее. Ум – причина творения, сохранения и разрушения. Ничто не может сравниться с умом по величию, сотканного из бесчисленного числа желаний и мыслей. Причем эти мысли и желания определяются нашим воспитанием и характером. Так, человек может желать ближнему зла и таить в душе ненависть, но при этом делать вид, что полон любви и преданности. Такое поведение – самообман, ибо обманывая других, он обманывает прежде всего самого себя. Научитесь прощать зло и вам воздастся тем же, изгоняйте злые мысли из вашего ума и он никогда их тоже не породит, не храните зло в своем сердце и будете счастливы. Человек должен запастись упорством и терпением, чтобы очистить свое сердце от дурных чувств и помыслов, а это не всегда бывает просто. Помните, сердце – обитель святости, и нельзя допустить, чтобы там угнездились змеи злых мыслей. Дурные мысли гораздо опаснее даже смертоносных змей. Мысли столь сильны, что их можно с успехом использовать для реализации любых добрых дел, а для самого человека они могут всегда принести успокоение уму, мечущемуся в тревоге. Только благородными мыслями мы завоевываем возвышенную любовь, которая со временем может преобразиться в божественную.

УМ И ДУХОВНОЕ ПОДВИЖНИЧЕСТВО

   Человек существо общественное, т.е. ему необходимо постоянное общение с себе подобными. При этом люди склонны выбирать себе друзей по сходству образа мыслей. Пьянчуга заводит приятелей – пьянчуг; вор – водит дружбу с ворами; музыкант – с музыкантами, врач предпочитает дружить с врачами, а судья с судьями. Как правило и дети у таких людей будут воспитаны на этом же образе мыслей. Люди с благородным образом мыслей имеют благородных друзей и послушных умных детей. Роды их способны к развитию сознания и будут жить долго. При этом, даже самые возвышенные из мыслей искажаются и гибнут в обществе дурных людей, которым не дано Природой эволюционировать дальше и родам их уготована деградация. В древних текстах говорится, что даже творение можно изменить при помощи мысли. Именно поэтому сказано: «Ум переменчив, капризен, силен и опасен». Мысли обладают огромным могуществом и несут в себе такую угрозу о которой многие из людей себе даже и не подозревают. Но мысли – это не только «капсулы», под оболочкой которых – опаснейший или  смертельный яд; внутри них может быть и сладостный божественный эликсир БЕССМЕРТИЯ. Но об этом не знают простые люди, об этом слышали и безуспешно его искали на протяжении тысячелетий многие мудрецы, об этом говорят Веды…, но знают этот секрет только избранные из посвященных. У человека неограниченные возможности развития, но ограничено время жизни. Поэтому спешите всегда и во всем, каждая минута вашего жизни дороже целой горсти золотых монет. Если вы это поймете, то и у вас появится шанс войти в когорту посвященных и даже стать избранным.

   Нескончаемой чередой катятся огромные океанские волны; пока существует мир, кто может их остановить? Так же бесконечен и грозен поток мыслей, пока существует ум. Ум и только ум лежит в основе любви и ненависти, боли и радости, жизни и смерти. Даже пять элементов, пять чувств, пять оболочек и пять витальных токов (пран) черпают из ума свою жизненную энергию. Только обладающий широким умом человек может стать поистине божественным. Но каждому человеку следует избрать свой тип «садханы» (практика, посредством которой достигается духовное совершенство; духовного подвижничества), который способствует полному раскрытию и расцвету ума. Под «садханой» многие ошибочно понимают обряды поклонения, распевание гимнов (песен и священных текстов) обращенных к Богу, медитацию и т.д. Все это, в действительности, - лишь только механические упражнения, несущие временное удовлетворение. Этими средствами не возможно ничего достичь пока сначала не произойдет преображение ума.

УМ, МЫСЛИ И МЕНТАЛЬНАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ

   Только преображение ума приведет к раскрытию божественной природы. Ментальная трансформация – важнейший в данном случае источник человеческой трансформации. Трансформация отдельных людей должна повлечь за собой и национальную трансформацию – залог глобальной трансформации. Хаос и неразбериха, волнения и суета, захватившие сейчас страны, - все это проявления извращенного ума (мы сами, своими руками и поступками роем могилу своей цивилизации).

   Ум соткан из вибраций, и они неисчерпаемы. Возникая каждое мгновение, каждый миг, в умах людей, они текут непрерывным, сплошным потоком. Поэтому насущная необходимость каждого из нас – решительно настроиться на то, чтобы направить ум в нужное русло. Человек, не отдающий себе отчета в силе и могуществе ума, шаг за шагом прокладывает путь в бездну. Любая дурная мысль, любой «грязный» помысел проявится если не сегодня, так завтра. Человек наивно полагает, что совершив небольшое зло или не праведный поступок, он никоим образом не вредит себе или своим близким. В действительности же, это отольется ему в том или ином виде десятикратно (этот негатив, кстати, может перейти даже и на ваших детей или внуков)!!!

   Не оберегая и лелея с детства ростки возвышенных и благородных мыслей, бесполезно надеяться на процветание нации и всего мира. Если мысли и помыслы людей станут чистыми и божественными, то таковым станет и весь мир.

Дурные мысли, как это ни печально, оказывают прямое влияние на судьбу нации и в конечном итоге приводят к частичной или полной деградации, к растворению в других нациях и народностях и даже к гибели.

Как из маленького семечка вырастает могучее дерево, так и дурные мысли в свое время достигают колоссальных размеров. Если не уничтожить их в самом зачатке, они будут иметь пагубные последствия. Поэтому любой, даже слабый отголосок дурной мысли нужно истреблять самым беспощадным образом. Мысли столь могущественны и несут в себе такую силу воздействия, что искажают само восприятие мира – наше зрение, наш слух, нашу речь и в конечном счете даже наш образ действий.

ПУТЬ БЕСКОНЕЧНОСТИ

   Ум каждого человека маленькой искоркой пульсирует во Вселенной и сообщает ей энергию и активность; поэтому вся Вселенная так или иначе насыщенна умом. Необъятна сила и мощь ума. Если мы оценим, какова его сила и каковы его возможности, нам откроются и все тайны Вселенной. Например, чтобы получить общее представление об океанской воде, достаточно попробовать и исследовать всего одну каплю. Поэтому если капля – океан, а океан – капля, то и ум – мир, а мир – ум. Более 5 млрд. людей живет сейчас на Земле: разного цвета кожи и уровня развития, социального положения и возраста, места жительства и рода занятий. Но природа человечества везде едина, невзирая на различия.

   Познание этой природы невозможно без познания ума. Постижение же глубин разума возможно только с помощью духовных изысканий – «таттва вичарана». Последнее есть не что иное, как духовный поиск Бога. Он бесконечен и неизмерим, поэтому постичь бесконечного (Господа) можно лишь следуя Путем бесконечности.

   В Веданте еще много тысячелетий тому назад уже была заложена основа девятеричного Пути преданности – «Нававидха бхакти-марга»: духовного слушания («шраваны»), хвалебных песнопений («киртаны»), памятования Имени - Бога Вишну («Вишнусмараны»), почитания Стоп («падасеваны»), приветствия Бога («ванданы»), обрядов поклонения Богу («арчаны»), ощущения себя слугой Господа («дасьи») и Его другом («снехи»), жертвенности или предания себя Господу («атманиведаны»). Предназначение этого девятиступенчатого Пути – освятить и возвысить человеческую жизнь.

ТАЙНА ЖИЗНИ

   Веды говорят, что тайна жизни скрывается в гармоничном слиянии вечного («акшары») и преходящего («кшары»). В то время, как тело подвержено разрушению, Атман неразрушим и вечен. Все это говорит о том, что отличительный признак жизни – сочетание бренного тела и непреходящего внутреннего «Я». Но непреходящее внутреннее «Я» заключено в оболочку бренного тела с которым оно сосуществует в тесном переплетении и взаимосвязи. В глобальном же понимании, жизнь – исполненный гармонии узор, сотканный из пракрити и Параматмана. Когда ум действует в согласии с сердцем вспыхивает божественное сияние (изначально скрытое и в уме, и в сердце), т.к. сияние ума и сияние сердца имеют единую природу. Но ум, погруженный в мирские желания, утрачивает способность распространять божественное сияние Атмана. Однако если ум «высушить на солнце» отречения «вайрагьи» он восстановит свои изначальные свойства и засияет божественным светом. Вместе с рождением отречения человек вкушает истинное блаженство. Человек может много знать и хоть сто лет заниматься духовной практикой, но если он при этом погружен в пучину чувственных наслаждений, он никогда не станет излучать божественное сияние и не достигнет уровня мудрости посвященных. Ему не обрести спасения, пока сердце и ум не сольются воедино, вспыхнув божественным светом. Человек восторженно встречает утренний рассвет и любуется прекрасным закатом, упиваясь своей мудростью понимания Природы. Но этим он лишь обнаруживает свою глупость. Наслаждаясь красивым зрелищем, человек при этом полностью забывает о том, что с каждым восходом и закатом укорачивается его срок пребывания в этом мире. Человек живет в «вишве» (объективном мире), но жаждет узреть «Вишва - Ишвару» (Бога, владыку мира), не осознавая той истины, что Вишва-Ишвара повсюду, - он здесь в вишве.

Вся Вселенная наполнена Богом, но если наш ум обращен к пракрити, вы не будете способны узреть Параматмана. При материалистическом взгляде на мир, божественное останется недоступным вашему взору. Но стоит только взглянуть на мир как на проявление божественной воли, и вы увидите только божественное.

ЧЕЛОВЕК – ВОПЛОЩЕНИЕ ТРИЕДИНОГО БОГА

   Мы уже раньше отмечали, что человек переживает самые разные состояния во время фаз бодрствования, сновидений и глубокого сна. При этом он сам является тем ЕДИНЫМ подводным «течением», струящимся через все эти стадии существования. Хоть ОПЫТ и различен (как различны философские школы, религии, эзотерические учения), ИСПЫТЫВАЮЩИЙ его всегда один. Поскольку человек присутствует во всех трех стадиях («джаграты» - бодрствования, «свапны» - сна со сновидениями и «сушупти» - глубокого сна), а также и в трех ипостасях времени (прошлом, настоящем и будущем), то человек изначально уже ВЕЗДЕСУЩ. Человек, в сущности, - это и есть триединое Божество (точнее его воплощение): Вишну (сохранитель), Брахма (созидатель) и Махешвара (разрушитель). При этом Вишну олицетворяет саттвический аспект, Брахма – аспект раджаса, а Махешвара – аспект тамаса.

   Коль скоро человек несет в себе эти три качества (саттву, раджас и тамас), он является истинным воплощением Триединого Бога. Но здесь нельзя забывать, что человек рожден от гармоничного слияния вечного («акшары») и преходящего («кшары»).  Господь беспрестрастен, а человеку приходится постоянно переживать самые различные состояния в зависимости от того, какая из гун в данный момент преобладает. Человек испытывает удовольствие или предается печали – и это его естественные состояния. Так, человеку не дано оценить счастья, пока он не хлебнул горя; насладиться пищей, пока не испытал голод; познать любовь, пока не испытал горечь потери. Радость и боль неразлучны, как свет и тень. Люди подобны волнам, время от времени рождаемые океаном Сат-чит-ананды (бытия-сознания-блаженства). Однако, то божественное, что присуще Богу и человеку – ОДНО, между ними нет разницы.

УМ И БЕСКОНЕЧНОЕ БОЖЕСТВЕННОЕ

   Многие люди по своей наивности считают, что божественный свет в них слаб и тускл, а в некоторых и совсем пропал. На самом деле божественный свет в этих людях затуманен ограниченностью их ума. Как же рассеять этот туман?

   Во-первых, только люди, способные мыслить широко и с чистыми помыслами, могут излучать этот ослепительный божественный свет.

   Во-вторых, человек обладает, к сожалению, недалеким и эгоистичным умом, его интересы ограничены в основном только заботой о себе и собственной семье. Поэтому, пока внимание людей не обратится на все общество и на весь мир в целом, в них не воссияет божественный свет.

   В-третьих, требуется кардинальное расширение границ ума и щедрость сердца. Вот прямой путь к созерцанию собственного «Я».

   Все эти требования и легли в божественный принцип, описанный в священных текстах как «бесконечное божественное», или «Махапуруша таттва». Люди должны когда-то обрести наконец способность находиться в состоянии бесконечной божественности всю свою жизнь, ведь только тогда имеют смысл рассуждения о дальнейшей эволюции человечества в форме эволюции Разума.  Высший опыт, к которому мы приобщаемся, не должен быть ограничен лишь каким-то отрезком времени, он должен охватывать все время.

   Переживание бесконечной божественности должно в дальнейшем будет стать нашим естественным состоянием. Но достичь этого наивысшего состояния можно только выйдя за пределы «стхула-шариры» -грубого физического тела, «сукшма-шариры» - тонкого тела и «карана-шариры» - причинного тела, растворившись в «Махакарана-шарире» - Высшем причинном теле. Мы не сможем испытать истинного блаженства, пока не вырвемся из оков высокого ума, сверхума, просветленного ума (этап эволюции Разума от обычного человека к мозго-человеку) и не окажемся в состояние запредельного ума (этап эволюции Разума от мозго-человека к эфирной и волновой форме существования). В древних индийских текстах оно описано как состояние «видеха-стхити» (состояние «без тела», отсутствие зависимости от тела). Об этой форме существования человечества в начале ХХв. так же говорил и наш выдающийся соотечественник К.Э.Циолковский, но был, к сожалению, не понят своими современниками.

ПУТЕШЕСТВИЕ В НЕИЗВЕСТНОСТЬ

   Можно ли достичь этой стадии – запредельного ума и погрузиться в бесконечное божественное. Веды по этому поводу говорят: «Сататам йогинах» - вы должны быть йогом ВСЕГДА. Обычно люди занимаются йогой или другими духовно-оздоровительными практиками по утрам, днем превращаются в  «бхоги» (неумеренных в еде и удовольствиях, предающиеся чувственным наслаждениям), а вечером и ночью страдают от «роги» (болезни). Духовно образованному человеку - человеку новой формации, пристало вести образ жизни не противоречащий священному слову Вед. А они говорят о том, что человеку нужно быть йогином всегда и всюду; постоянно сдерживать причуды ума и погружать его в божественное. Это и есть путешествие в неизвестность. Оно  реализуется на следующих принципах:

- вас должны переполнять чувства, воспетые в священных изречениях: «Сарватха пани-падам» - стопы Господа пребывают повсюду и «Сарвам бхагават-притьяртхам» - творите все на радость Господу;

- вас не должно покидать ощущение постоянного присутствия Господа;

- вы должны быть всегда вдохновляемы чувством, что все творимые вами дела приносят радость Господу;     

   Это наиболее простой путь обретения первоначального контроля над своим умом.

СВЯЩЕННЫЙ ПРИНЦИП «САДХАНЫ»

   «Садхана» вообще-то переводится как «приводящая к цели» или практика, посредством которой достигается духовное совершенство. В чем же основная суть священного принципа «садханы»?:

1. Если вы будете твердо верить, что все пространство вокруг вас и даже ваше тело принадлежит Господу, то вы никогда не допустите, чтобы оно стало причастным к греху. Наоборот, все ваши усилия и стремления (в этом теле, в этом мире, в этом пространстве) будут только приближать вас к Господу. Ведь все пространство вокруг вас и вы сами на самом деле и есть основная форма проявления Бога которого вы ищете.

2. Если вы исполнены уверенности, что вся ваша энергия принадлежит Господу (это одна из форм его существования), то вы не будете попусту тратить ее. Именно в этом контексте можно отметить следующее. Ваше тело состоит из пищи, которую вы едите, и появилось оно благодаря пище, которую ели ваши родители. В писании сказано: «Аннам брахма» - пища есть Бог. Поэтому, не добывайте пищи больше, чем можете съесть и не ешьте больше, чем это необходимо. Выбрасывая лишнюю для вас пищу, вы зря растрачиваете божественную энергию, которая могла бы быть использована другими.

3. Не тратьте зря время, т.к. потерянное время – потерянная жизнь. Бог так был воспет в Ведах: «Калайя намах, Кала-калайя намах, Кала-сварупайя намах» (Слава Времени, Слава Времени времен, Слава Воплощению времени). Древние считали «Время» одной из форм существования Бога и что потеря времени – потеря Бога.

   Время вашей жизни станет священным лишь тогда, когда вы научитесь применять эти правила. Это и есть ваша «садхана», вот то служение, которое вам действительно необходимо. И тогда непременно наступит день, когда вы победите свой беспокойный ум и навсегда растворитель в божественном.

ТАЙНЫ МЕДИТАЦИИ

   Традиционно, «дхьяна», или медитация, - это отрешение от объектов внешнего мира и растворение ума в божественном. Однако, как утверждают древние учителя, не только этот процесс называется на самом деле медитацией; процесс сосредоточения и концентрации – это тоже «дхьяна» (медитация на объекте или явлении). Даже такие, обычные на первый взгляд, занятия, как слушание музыки, утренние и вечерние прогулки, чтение, запись чего-либо и даже еда – все это тоже медитация. Ведь, если вы не сосредоточитесь или не сконцентрируетесь на том, что пишете, то не напишете ни слова; на том, что читаете, то не поймете содержания; на том, что едите, то не почувствуете вкуса пищи. По большому счету, сама наша жизнь – это медитация, т.к. любое действие требует сосредоточения и концентрации ума (сознания). Здесь необходимо только твердо усвоить следующее:

                                         Непродуманные действия порождают спешку,

                                         Спешка почти всегда порождает потери,  

                                         Потери порождают беспокойства, тревоги и даже гнев.

                                         Утрата покоя становится причиной сердечных недугов

                                         и даже может породить утрату ума.

                                         В результате все сводится к напрасной трате времени.

                                         Поэтому никогда не спешите и не волнуйтесь !!!

   Только очищенный и возвышенный ум поддается управлению и контролю. И пусть вас не мучают сомнения, что путь «дхьяны» слишком сложен и полон непреодолимых препятствий.

Если ваша совесть чиста, побуждения искренни и серьезны, вы достигнете всего, чего пожелаете.

   Не является ли странным, что человек тратит неимоверные усилия, чтобы преодолевать ежедневно пешком и на транспортных средствах десятки и сотни миль (добираясь до работы, путешествуя и т.д.), преодолевает одновременно десятки и сотни тысяч миль при освоении воздушного и космического пространства, но при этом не хочет хотя бы на миллиметр приблизиться к изучению бескрайнего пространства своего сердца. Научитесь путешествовать внутрь себя; это, поверьте,  будет увлекательно и исключительно полезно для вашего саморазвития.

   Самое главное, что необходимо сделать, чтобы научиться погружаться внутрь себя, это не придавать значения поверхностному; пусть ваш взгляд не будет прикован к внешнему миру. Взгляд нацеленный «вовне», может исказить ваш ум и превратить его в ум животного. По этому поводу Шри Сатья Саи Баба писал:

                                              Тело – пузырь на воде, а ум – бешенная обезьяна.

                                              Не доверяйте телу (чувствам), не доверяйте уму.

                                              Слушайте (только) голос (вашей) совести.

   В заключение хотелось бы отметить следующее. Наша совесть – это прямой путь к сознательности. Если все станут по-настоящему сознательными, в мире исчезнут все проблемы. Проявленный мир пребывает всегда в покое, беспокойство царит лишь в нашем уме.

Человеку пора научиться правильно пользоваться своей головой и сердцем, тогда и руки ваши не совершат ничего дурного. Одолев эти ступени, вы сможете достичь самых высших духовных вершин.       

<<< Interlibrary

<<< Назад

Далее >>>