ОСНОВНОЙ ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ СЛОЙ БГАХАВАД-ГИТЫ
5. ДХЬЯНА - ЙОГА
(медитация, седьмая ступень аштанга-йоги)
|
Аштанга-йога, это восьмиступенчатая практика: «яма» (запреты), «нияма» (предписания), «асана» (физические упражнения), «пранаяма» (контроль праны), «пратьяхара» (контроль чувств), «дхарана» (концентрация), «дхьяна» (медитация), «самадхи» (самоосознание). Кто совершает то, что должно совершить, не стремясь к плодам деятельности, тот санньяси (отрекшийся от мира или монах), тот йог… То, что называют отречением, знай…как йогу, ибо тот, кто не отрекся от материальных желаний, не становится йогом (1,2).
Для мудреца, стремящегося к йоге, средством
является ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.
УМИРОТВОРЕННОСТЬ – средство тех, кто уже достиг
йоги. (Так) говорится. Когда (человек) отрешился от всего мирского и не погружен в объекты чувств и (материальную) деятельность, тогда он называется достигшим йоги (3,4). Пусть душа возвысит себя с помощью ума, пусть душа не деградирует. Ум – друг души, но ум – и враг души. (Запомни!). Ум – друг твоей души, которая победила ум. Но для души, не покорившей ум, ум становится врагом (5,6). (Йог), победивший ум и обретший покой как в жаре, так и в холоде, в счастье и несчастье, в почестях и бесчестьи, связан с Параматмой (Сверхдушой) – (7).
Знанием и осознанием удовлетворенная душа, достигшая духовных вершин, подчинившая чувства, соединенная (с Богом), равно относящаяся к ГЛИНЕ, КАМНЮ и ЗОЛОТУ, называется йогом. Из всех (людей) тот наилучший, кто равно относится к доброжелателям, благодетелям, врагам, равнодушным, посредникам, близким, а также к праведникам и грешникам (8,9). Пусть йог естеством постоянно (свободным) занимается йогой в одиночестве, пребывая в безлюдном месте, обуздав мысли и чувства, без желаний и чувства собственничества. Устроив себе в чистом месте не высокое и не низкое, покрытое травой куша, шкурой оленя и тканью твердое сидение, сидя на нем, пусть, направив ум на одно (Высшее), обуздав мысли, чувства и деятельность, пусть занимается йогой для самоочищения. (Время не властно над этим занятьем, только упорный добьется). Держа туловище, шею и голову прямо, неподвижный, стойкий, устремив взор на кончик носа, не смотря по сторонам, пусть сидит сохраняя обет целомудрия, покорив ум, умиротворенный, избавившийся от страха, сосредоточенный на Мне, соединенный (со Мной), (избрав) Меня высшей (целью). (Но, многотруден сей путь). Так постоянно (всем своим) естеством занятый йогой, йог, покоривший свой ум, (в конце концов) обретает (долгожданный) мир, высшую нирвану и входит в Мою обитель (10-15). Йога не для того, кто ест слишком много или кто совсем не ест, кто спит слишком много или (слишком много) бодрствует… Для упорядочившего еду и отдых, упорядочившего деятельность, Упорядочившего сон и бодрствование, йога становится уничтожителем СТРАДАНИЙ (16,17).
Когда обуздавший ум, свободный от всех мирских желаний, утверждается в Высшем «Я», тогда говорится, что он установил связь (с Богом). Как светильник не мерцает в безветренном месте, (говорят о) йоге, обуздавшем ум, занимающемся йогой, погрузившемся в созерцание Высшего «Я» (18,19). Когда (духовной) радостью успокаивается мысль (йога), контролируемая практикой йоги, когда удовлетворенная в себе душа, увидев Высшую душу, испытывает безграничное счастье – то, которое воспринято разумом, запредельное чувствам, познав которое, он (уже) не отклоняется от Истины; обретя которое, обретает и (все) остальное о котором думает: «Нет выше его»; пребывая в котором, (йог) не обеспокоивается даже сильными страданиями. Следует знать, что такое освобождение от уз страданий ЕСТЬ ЙОГА (20-23).
Он должен заниматься йогой с решимостью, не отклоняясь (от нее) умом. Отказавшись от всех желаний, порожденных воображением, всесторонне укротив умом совокупность чувств; пусть (йог) постепенно, шаг за шагом непоколебимым разумом обретет спокойствие; сосредоточив ум на душе, пусть ни о чем (ином он) не помышляет (24,25). Куда бы не убегал беспокойный, нестойкий ум, надо, обуздав его, Возвращать под контроль своего «я». Йог, успокоивший ум, умиротворивший страсти, пребывающий во Всевышнем, безгрешный, обретает высшее счастье (26,27). Душа, йогой установившая связь (с Богом), видит Высшую душу, пребывающей во всех существах, и все существа – в Высшей душе; видит (Господа) везде и во всем. Кто видит Меня везде и все видит во Мне, того Я не оставлю, и он не оставляет Меня(29,30). Тот йог, который утвердился в (осознании того, что Я и Параматма) – одно, поклоняется Мне, пребывающему во всех существах; он пребывает во Мне при всех обстоятельствах (31). Тот считается наилучшим йогом… кто воспринимает (чужое) счастье или несчастье как свое. Несомненно, ум беспокоен и трудноуправляем, но все же его можно обуздать… должной практикой и отречением. С необузданным умом йога труднодостижима, но возможна для прилагающего правильные усилия… Таково Мое мнение (34-36). …делающий добро никогда не пойдет по пути зла… ни в этом мире, ни В следующем нет гибели для него. Достигнув миров праведников (рая) и прожив там бесчисленные годы, отпавший от йоги вновь рождается в благочестивой процветающей семье. Или рождается в семье мудрых йогов; но такое рождение труднодостижимо в этом мире. (Родившись) там, он восстанавливает божественное сознание, полученное в прошлом воплощении, и вновь стремится к совершенству…(40,43). Благодаря предыдущей практике, (никем) не побуждаемый, он привлекается (йогой). Ищущий познания йоги превосходит ведические обряды. За многие воплощения достигший совершенства, усердно стремящийся (к самоосознанию) йог; очистившийся от грехов, достигает высшей цели (45).
Заключительные наставления «Дхьяна - йоги» Йог считается выше яскетов, выше философов (гьяна-йоги – йоги философского познания), выше совершающих действия (ради материального – карми). Из всех йогов тот, кто поместил Меня в сердце, исполнен веры, кто поклоняется Мне, - считается Мною ВЕЛИЧАЙШИМ (46,47). |