ОСНОВНОЙ ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ
СЛОЙ БГАХАВАД-ГИТЫ
7. ЙОГА
НЕПРЕХОДЯЩЕГО БРАХМАНА
Брахман – это Непреходящий, высший; его природа называется Адхьятмой
(Он первичен, Он начало всего); кармой называется действие, ведущее к появлению
воплощенных существ. (Как и в
чем реализуется материальное «проявление»?) Преходящая
природа – адхибхута, Вселенское Существо – адхидайва (совокупность
Богов), Адхиягья – это Я (Кришна), (пребывающий) в теле
воплощенных… (3,4).
(Поэтому)…кто во время кончины, оставляя тело, помнит Меня, тот входит
в Мою природу; в этом нет сомнения. …какое
состояние бытия помнит человек в последний момент, оставляя
тело, всегда погруженный в мысли об этом состоянии, того
(состояния) он и достигнет непременно (5,6). …все время думай обо Мне. Посвятив свой ум и
разум Мне, ты, без сомнения,
придешь ко Мне. (Кто), с не отвлекающимся сознанием, занятым
практикой йоги, постоянно думает (о Боге, тот) приходит к
Верховному Божественному Существу…(7,8).
Следует
думать о Всеведущем, Древнейшем, Повелителе, о Том, кто меньше наименьшего
(при построении материального мира), кто
поддерживает все, чья форма непостижима (для людей и Богов), Сияющем,
как Солнце, Запредельном (в космической) тьме (9). Непоколебимым
умом и преданностью (человек) соединившийся (с Богом) в
час смерти, концентрируя силой йоги воздух жизни между
бровей, приходит к Верховному Божественному Существу (10). Учение о состоянии, которое называют «Непреходящим» (Это
учение о) том состоянии, которое знатоки Вед называют
Непреходящим (слогом «Ом») и в которое входят (избранные)
Подвижники, свободные от привязанностей…(11). Закрыв
все врата (тела), сосредоточив ум в сердце, сконцентрировав
жизненный воздух в голове, пребывая в йогической концентрации,
произнося однослоговую (мантру) «Ом», (олицетворяющую этим звуком)
Всевышнего, думая обо Мне, человек, покидая (временно) тело,
достигает высшей цели… Я легко достижим для йога, всегда
соединенного (со Мной), постоянно, не отклоняясь умом,
думающего обо Мне (12-14). Приходя
ко Мне, великие души, достигшие высшего совершенства, Никогда
не родятся вновь в этой преходящей обители скорби (15). Миры,
начиная с мира Брахмы, подвержены перерождению, но
достигшие Меня, не рождаются вновь. Кто знает длящийся тысячу юг
(1 махаюга = 1000 юг = 4.32 млн. солнечных лет) день Брахмы
и ночь, длящуюся (тоже) тысячу юг, те люди знают день и
ночь (16,17). В
начале дня из не проявленного возникают все проявленные
(существа); с наступлением ночи они растворяются в том, что
именуется не проявленным. Все множество существ, рождаясь вновь и
вновь, уходит в непроявленность, помимо (собственной) воли, с
наступлением ночи, и вновь проявляется с наступлением дня
(18,19). Но выше
этой (проявленной) природы (материального творения и сознательного существования в
нем) и (выше) не проявленной
(природы - материальной энергии и бессознательного пребывания в ней)
– вечное Непроявленное (Духовный мир), которое не уничтожается во всеобщем разрушении. Это Непроявленное
называется Непреходящим, о нем говорят как о высшем
назначении, обретя которое, не возвращаются. Это моя высшая обитель (и Моя божественная
Форма).
Верховное Существо, в котором пребывает весь мир и которым все
пронизано, достижимо лишь чистой преданностью… (20-22). То
время, когда уходящие йоги более не возвращаются (в этот мир) …
покинув тело во время …света, (но) ушедший… ночью … вновь
возвращается (назад). Таково мнение Вед об этих путях – светлом
и темном: одним идут к невозвращению, (идя) другим,
возвращаются вновь. Зная эти пути, йоги не заблуждаются…(23-27). Заключительные наставления «Йоги непреходящего Брахмана» Познав все благочестивые плоды,
обретаемые изучением Вед,
жертвоприношениями, аскезами и дарами, йог превосходит все это и достигает
высшей, изначальной обители (28). |